山西：原平铜川、桐川、同川
这里看不到敕勒川的旷野苍茫 也品不出秦淮水的曼妙浮华 这里有属于自己的雄浑大气 这里三面环山，一水贯境 梁峁起伏，沟壑纵横 东望台山，西接原平
北枕龙潜，南濒滹沱 一鸡鸣三县 两镇近百村 这里隋朝置县，唐初植梨 明分五都，清成名区 士崇诗礼，农务树艺 风尚节俭，民俗独奇 文教始于魏晋 武绩贯穿古今
古建遍布街巷 特产首推梨果
这里就是 同川 一方神奇的千年厚土 它的厚 在山水，在物产 在风俗，在古迹 在穷尽笔墨也写不尽的人文历史
同川曾有 铜川、桐川、同川 三种称谓 “铜川” 源自隋开皇元年(581）设置的铜川县而“桐川”则最早见于元代大文豪
元好问的诗作《桐川与仁卿饮》在赵村资福院所藏 刻于唐（武周）长寿二年(693)的 《为金轮圣神皇帝修故伽蓝之碑》上
勒有“同川府”地名这便是“同川”的由来 目前发现的明清民间碑刻上 大都沿用“同川”在各个历史时期“铜川”“桐川”“同川”
三个音同字不同的名称 一直以书写者的喜好而混用
1、 山岭：文脉悠远
同川文脉之悠远，首推山岭。同川山岭属于五台山脉的延伸部分，分别绵亘于境域的西、北、东三面，山势回环曲折，为同川天然屏障。这里的山岭不以高耸险峻著称，境内共有山岭十余座，每一座的命名都充满寓意，大多取自神话传说或历史故事。
（请横屏观看 同川 摄影 王坤）
尧园山，在尧山村北，东界五台县。相传古时同川为湖泊，尧帝治水为田，并教乡民种植庄稼。乡民感激尧帝之功德，将其居住过的大山取名“尧园山”，并建尧庙祀之。今山上仍有天、地二池，冬夏不竭，谓之“神泉”。
马鞍山，在北社村北，尧园山南。据说尧帝治水，至此而下马。功成后，马鞍落地成山。今山上有靴底形凹槽，传为尧帝靴印。印旁有“古帝北巡开御园”摩崖石刻，虽风化严重，字迹犹可辨识。
龙潜山，在东山底村西北。相传春秋时期，晋国大夫赵朔为奸臣所害而遭灭族，大臣程婴怀抱赵氏孤儿逃出，为躲避追杀，从晋南一路沿山间小径逃到同川北山，多年含辛茹苦将赵孤抚养长大，最终成为赵王。当地乡民为纪念这段历史，将北山命名为“龙潜山”。
善护山，在南寨村西。据说程婴怀抱赵氏孤儿逃至同川时，曾途经此地，乡民们钦佩程婴护孤义举，将山命名为“善护山”。古时山顶有程婴庙，后改为祈雨龙王庙，旁有千年古松两棵，今山上有简陋小庙一座，残碑数通。
三怀山，位于东社村东北。赵氏孤儿赵武长大复为晋卿后，程婴认为救孤、抚孤、立孤任务完成，便兑现当年与公孙杵臼许下的诺言，慨然自刎而死。赵武闻讯悲痛不已，特以程婴义子之名戴孝三年。同川乡人为纪念赵武、程婴君臣之义，将二人曾途经的小山取名“三怀山”，并建程婴庙祭祀。
将军山，位于南庄村西南。相传晋将韩厥出征，路经此山，治军严整，秋毫无犯。后人盖庙祭祀，山以“将军”命名。庙前有将军石一块，石上马蹄痕至今犹存。
漆郎山，在下南白村西南，南界定襄。春秋末期智伯的家臣豫让，为报赵襄子灭智氏之仇，漆身吞炭，避于此山，欲杀赵侯以报知遇之恩，后人以其忠义立庙祀之。此山为豫让漆身藏匿之所，因而得名。山腰有漆郎藏身洞，洞旁为漆郎庙。
明镜山，在峪里村西北。古时山腰建古寺庙，庙前有一池水，清澈如镜，因而得名。山上卵石累累，柏林叠翠，景致与同川诸山殊异。
（奎光岭 摄影王坤）
奎光岭，古称“迴光岭”。清道光年间，崞县知县靳廷钰改名“奎光岭”，建砖塔、石牌坊于其上。岭东为北同川数十村，地宜栽植果木，每年春天花开时，红白相间，灿若云霞。
姑姑山，在南河底村南。相传唐初“白话诗僧”王梵志曾偕妹妹到同川庐墓，其间小妹偷跑到不远处的一座山上游玩。小妹坐化后，乡人将这座山命名“姑姑山”，并在山顶建姑姑小庙一座，以表纪念。
2 水流：诗韵绵长
（寿山水库 摄影范涛）
如果说，同川的山是同川文脉之滥觞的话，同川的水便是由此发轫的流动的诗行。在同川，山有山的风雅，水有水的韵味，即便是一块看上去与山水无关的明代修庙记事碑，开篇也不忘吟咏几句：“崞阳之山秀而奇，同乐之水清而漪。”以黄土沟梁地貌为主的同川，河流并不多，有的还属于季节性的河流。
同河，古名铜河、桐溪、同乐水，发源于西岔村东石门沟，自西北而东南贯穿同川全境，在平原东社村东南汇入滹沱河。同河水道弯弯，蛇行斗折，虽无浩渺大川之气势，但却有着小家碧玉般清澈、婉约之美。古人对它的赞美，从来不吝笔墨：金代诗人王特起“山势奔腾如逸马，水流委曲似惊蛇”（《绝句》）；元代诗人元好问“潇潇茅屋绕清湾，四面云开碧玉环”（《桐川与仁卿饮》）；清代御史李徽“一道同溪阻北流，书生合作寄河舟”（《渡同河》）；清代县令王佩钰“满溪春水爱沦涟，小小山亭笠影圆”（《铜川途次题壁四绝》）。
（王北窑水库 摄影 王坤）
滹沱河，发源于繁峙县，历经代县、原平，在原平市界河铺村转折向东流入定襄县境，经受禄、季庄等乡镇抵达同川宏道地界，于东社村与同河汇合后流入五台县境。滹沱河在南同川绵延十公里。明代党承志，正德年间经定襄、五台赴任河北途中，曾对滹沱河景色赞不绝口：“杨柳依依带郭青，远山复作翠围屏。澄明一片滹沱水，细草浮花嗽晓行。”
广济渠，古称“滹水渠”，是一条人工开挖的引水干渠。西起忻口与界河铺之间的滹沱河段，经定襄白村、横山、季庄等村入同川宏道镇，再经东社村汇入滹沱河，全长三十公里。元朝时期，忻州同知李子成率众挖通了这条连贯三县的水渠。元好问为此作《创开滹水渠堰记》，对李子成的这一义举不吝溢美之词。
玉泉水，又名寿山温泉，源于福寿山脚下，为同河支流，常年温度在17℃左右。可引灌地亩，兼可沤麻。这里青山碧水，四季可游。明清以来，留下了许多赞美的诗句，明巡抚李楠有“山舍翠霭俯清流，午日携樽此共游”（《午日游福寿山》之一）及“自是群山第一山，群山拥翠水周环”（《午日游福寿山》之二）；清代诗人夏洪甸有“石罅流泉一径斜，野人冬月足沤麻。若教移置骊山下，便得扬名四海夸。”（《福寿山温泉》）
3、 寺院：钟磬余音
同川东接五台山，在唐代和元代曾两度暂归五台县，因此无论是语言，还是乡俗，都受到了五台山区域文化的影响，佛教方面尤甚。同川历史上寺院众多，且多为五台山寺院的下院。已知最早的寺院，为创建于魏晋时期的赵村资福院。到了隋唐，贵儒功德寺、上社善庆院相继兴建。之后，北社洪福寺（宋）、尚义柏塔寺（宋）、合村普济寺（宋）、城头吉祥寺（宋）、明镜山古林寺（金）、福寿山玉泉寺（元）、东社同福寺（元）、都庄华严寺（元）、里城宁国寺（元）、朱东社西成寺（明）、阎庄福庆寺（明）、康村文殊寺（明）等大寺院陆续建成。
（铜佛寺 摄影 王文君）
赵村资福院，创建于魏晋时期。据唐《为金轮圣神皇帝修故伽蓝之碑》载，唐（武周）长寿二年（693年），女皇武则天加尊号“金轮圣神皇帝”。赵村人耿崇壹、王师遇、张弘识等人为贺此盛事，纠集阖川官民200多人共同出资维修资福院（原伽蓝寺院），并于院内铸高达3米的光明灯台一座，“夜燃万灯，壮观无比”。此外，寺内还有建于唐武德元年（618年）的浮图塔二座，塔身正面为佛龛，两边为浮雕二力士，顶端雕有二飞天，凌空飞翔，互相顾盼，极具生动之状。塔身上端设方形屋檐，顶部周身刻有小佛像。全塔工艺精湛，尽显盛唐气象。现今赵村资福院与浮屠塔、光明台均已被毁，唯留一块唐碑在无声地向世人诉说着昔日的辉煌。
贵儒功德寺，是同川地区规模宏大的一座寺院。据清乾隆版《崞县志》载：“功德寺，唐时始建，正殿历五代、宋、元，凡几修葺。明季，僧和庵广募众缘，增置四十余殿，基址百亩有奇，隙地植木千株，宏壮深秀，为一邑游览之胜。清起藏经楼，贮经六万余卷。钟鱼梵呗，首推崞阳名刹云。”可惜，功德寺在民国年间毁于一场大火，一座占地百亩、古木逾千、殿宇四十余处、藏书六万余卷的千年古刹，就此烟消云散。
尚义柏塔寺，创建于宋元丰五年（1082年）。清乾隆版《崞县志》载：“柏塔寺，在县东南一百一十里。隋王梵志庐父墓，坐化柏树下，乡人为之建塔。宋元丰年中，因其地建寺焉。”该寺殿宇恢宏，建筑精美，寺门横匾上书“西川胜境”四个苍劲大字。寺内正殿左廊墙内镶有宋元丰五年（1082年）石碑一通，题为“新修内藏之记”，详细记载了建庙经过。正殿五楹，内供佛像。神座前有塑像七尊，王梵志居中，六个妹妹列坐于左右。正殿背后有一唐代砖砌僧塔，巍然耸立。寺内碑刻、牌匾数以百计，由宋迄今，延续近千年。每年农历四月十八古庙会，为旧崞县“四大庙会”之一。如此规模的一座寺院，毁于上世纪60年代的一场大火。
北社洪福寺，建在高达7米的土台上，四周由长400米的堡墙环护。寺院坐北向南，单进院分上下两重，带东西跨院。东跨院为关帝庙，西跨院为禅院，大院上重院正中为大雄宝殿，檐下悬有“毗庐真境”巨匾。东配殿供奉二郎神，西配殿供奉伽蓝。下重院的正中是乐亭，院东是圣母殿，其南为白衣大士殿。院西为地藏殿，其南为龙王殿。下院正南为天王殿，即本寺的山门。据清光绪版《崞县志》载：“洪福寺，在北社村，创建失纪，金天会十年、明嘉靖三十一年、万历三十六年、清康熙三年及四十九年，相继修葺。”殿内佛坛上有宋代塑像9尊，正中为释迦牟尼佛，左右分别是普贤和文殊菩萨，还有阿难、迦叶等佛像。两尊胁侍菩萨和两尊护法金刚分列两旁。这些塑像工艺精湛，构思精巧，是我国宋代泥塑中的精品。洪福寺是同川地区现今保存最完整的寺院，2001年被国务院列为国家级重点文物保护单位。
（北社洪福寺殿内彩塑 摄影 张晋兰）
合村普济寺，创建于宋代。清乾隆版《崞县志》载：“普济寺在县治东南八十里崇义都，明成化九年义民官郝世荣重修。”寺庙殿宇巍峨，古树参天。院内正殿五间，内塑佛像。旁有关帝、阎王二殿，塑像森然。三侧墙壁上还画有奈河桥、鬼门关，阴阳界、天子殿、十王殿、无常殿等。普济寺毁于1946年的一场兵火。
东社玉泉寺，位于东社村北福寿山顶。清《崞县志》载：“玉泉寺，在县东南七十里福寿山，初建狭小，元代僧人妙通增造正殿、东西庑。”明万历四十年（1612年）重修碑记载：“面沱水，背龙潜，左同溪，右迴光，映带朝拱，宛然胜概。”清末宏道镇举人郭岚曾在此设馆教书，遗有题壁诗：“一别林泉又十秋，夙缘未了更来游。当年片石容吾膝，终古闲云绕佛头。”山下有温泉，四季常温，乡民用以灌溉兼沤麻。该寺于民国初年拆毁。
4、 特产：厚土馈赠
同川群山为屏，两河萦带，土层深厚，气候温润。得益于得天独厚的自然环境，梨粮并举，经济作物种类丰富。其中以同川梨最为知名，现已成为对外宣传的亮丽名片。此外，崞砚、织绢、旱烟、麻皮、红枣、头盔、焖饼等亦具地方特色。
（位于同川奎光岭的梨乡同川牌楼）
同川梨，是同川最负盛名的土特产品。据考证，同川梨的栽培史可追溯至北魏，唐宋时兴盛，明初已获“梨果之乡”美誉。境内现有梨树60万株以上，唐、宋、元、明、清老梨树近万株。1986年全国优质农产品展销会上，同川酥梨以色鲜、皮薄、汁多、味香的特点，被评为“全国名优稀特产品”，同川也被确定为“中国酥梨基地”。
（同川唐代梨树 摄影 王文君）
崞砚，产于北社村附近的凤凰山。其色如猪肝，质地温润，纹理天成，历来为三晋名砚。明嘉靖年间，山西按察佥事李濂巡道于崞，得崞砚一方，撰《崞砚铭》盛赞：“惟崞之铜川，有石之斑然，既凿既槌，为砚孔坚。嗟汝之丹，受予之玄，有牍于简编。三泉汗兮，赤石烂兮，栗且绚兮，畴敢汝贱兮。锻复锻兮，光璀璨兮，吁嗟乎砚兮。厥文郁，厥质温，文可宪，质可珍。曰兹砚，器之纯；君子道，于此存；温而理，简而文。”清康熙年间地震致矿脉塌陷，崞砚遂成稀世珍品。
织绢，又名同川小绢，是一种质地薄韧的丝织品。在古代同川，男人擅梨树修剪技艺，女人擅养蚕织绢。这些丝绢织好后，大多到街市上出售，以换取日常生活用品。明嘉靖版《崞县志》载：“崞阛阓萧索，初无异货，不过粟米之类耳。惟铜川一带间织小绢，其他不识机杼。”足见这种丝织品在明代已是地方特产。到了清代，同川养蚕织绢之风，依然兴盛。道光年间崞县知县王佩钰目睹同川养蚕盛景，曾赋诗“一树桑阴梯一架，此间知有饲蚕人”，生动描绘了传统织绢业的繁荣。
旱烟，雅称“小兰花”，是一种经晾晒、捣碎便可抽吸的烟制品。同川旱烟，以白塔岗旱烟最受青睐。人常用“墙高、巷深、人犟、烟硬”来形容同川的地域特点，其中“烟硬”，便是指同川的旱烟烟丝耐燃而味正，抽起来特别过瘾。同川旱烟喜光，宜在岗地种植。因其根须多而细密，不可深锄。锄后要立即踩实，以防风吹日晒致伤。还要天天打枝、掐花，以促烟叶肥厚。收回来后，要放在阴凉处晾干，以防烟味减退，保持颜色绿浓。白塔岗村土质、日照更宜旱烟生产，故所产最佳。
麻皮，主产区为东社福寿山周围十几个村子。民国年间贾大中所修《崞县志》云：“同川福寿山所产者坚韧洁白，久驰名于北京，人呼寿山麻。”其质量之所以好，关键在于福寿山脚下的泉水，水温四季保持在17℃左右，而且天气再冷水温不变。这样既符合了沤麻的要求，又便于在冬天操作。1958年全国麻皮拉力比赛中，福寿山麻皮以20公斤的承重，夺得全国第一名。
红枣，主产区为西同川山西村一带。该地枣树栽培历史久、种植面积大、年产量高，素称“红枣之乡”。山西村红枣品种繁多，有个头大、色红、枣肉甜的团枣；有皮淡黄、形似枸杞、个头小的牙枣；有色黄红、肉酥脆、味甜酸的酸枣；有皮薄、肉厚、核小、糖分大的木枣。其中尤以木枣品质最高，被誉为“群枣之星”。这种枣新鲜时甜中含酸，酥脆透香，晒干后肉润如油，糖丝长亮。用瓷瓮密封三十年，制成的陈枣颜色发黑，枣肉如蜜。
头盔，又称戏装头盔，是宏道镇的传统手工艺制品。旧时，同川一带村庄每逢过庙会，戏剧、盔甲社火都是“闹红火”的保留项目。这些民间民俗活动有着戏装、戴头盔的特点，需求量大，质量要求高，于是催生了本地戏装头盔行业的发展。宏道镇头盔基本分为软硬两大系列，盔、帽、冠、额、巾等五大类别，制作流程复杂，工艺考究，在晋、冀、蒙、陕享有盛誉，其产品工艺可与北京、苏州的产品相媲美，而且同等产品的盔帽要比北京、苏州的重量轻很多。
焖饼，一种流行于东社镇的地方小吃。相传在清代早期，东社镇的羊肉焖饼便是当地面食之王。不少人从外地慕名而来，专为品尝焖饼风味。要做出正宗东社镇羊肉焖饼，首先烫饼须用碱水面，筋而不发；做汤须选肥嫩羊肉，以达肥而不腻之效果；火候要掌握好，做到饼质绵而不粘。民国年间东社街上的永茂源、永合源两家老字号，做出的羊肉焖饼最地道。
除此之外，宏道镇荞面河捞酸香扑鼻，北同川糜子粉绵软嫩滑，西同川槟果沙甜味醇……这些知名特产现已成为本地人招待客人的首选。
5、古物：千年遗珍
同川历史悠久，文明肇始较早。从同河两岸台地上发现的房址、灰坑、陶片与打制石器来看，早在新石器时代便有人类在此繁衍生息。至春秋战国时期，城池开始出现，聚落逐渐发展成村落。唐代以降，同川居民虽面临土地贫瘠、区位偏僻等自然局限，仍通过发展农业推动社会进步，形成兼具区域特色的文化体系。目前遗存的青铜车帐顶、唐碑、陶棺、古印、木匾、铁钟等历代文物，即印证了同川高度发达的古代文明。
青铜车帐顶，1974年出土于王北尧古城地，据考证为春秋时期公卿级官员所乘的马车构件。圆弧素顶无纹，顶周侧带有用于拉引车帐篷的环勾，下为柱式筒身。柱筒上有两组精致的蟠螭纹，中部用素带纹将之分隔成上下两层。柱筒内中空，用于插帐篷杆。在全国已知的同类器物中，无论它的造型还是装饰，都属最优。
赵村唐碑，全称为“为金龙圣神皇帝修故伽蓝之碑”，系唐代武周时期重要石刻遗存。该碑镌刻于长寿二年（693年），碑首呈半圆形，边饰二龙缠绕；碑身作规整长方形，边饰以花草。碑阳铭文详述同川官民为庆贺武则天加尊“金龙圣神皇帝”之号而重修佛寺的经过，碑阴则镌刻捐资者名录及官职信息。此碑具有多重学术价值：其一，碑文所载“同川府”为现存文献中关于同川地名的最早确切记载；其二，其刊立之时正值同川地区隶属五台县管辖，故碑文中出现了东冶府、清凉府、金山府等五台县境内的军事机构，以及五台县录事、仓督、乡长等行政职官称谓，为研究唐代地方军事与行政建制提供了实证；其三，作为五台山地区现存纪年最早的佛教碑刻，该碑不仅见证了武周时期佛教发展盛况，也为考证唐代五台山区域的军府设置、职官体系、姓氏宗族及政教关系保存了珍贵的原始史料。
辽三彩四神陶棺，1983年出土于南河底村西墓葬。该陶棺由棺盖、棺身和棺座组合而成。棺盖为前宽后窄的卷棚式，边缘阴刻有浮云线饰，拱起的盖顶上排列着五个微型宝瓶塔状饰物。棺身正面有坡式屋顶，其下半启一对乳钉纹门，左施黄釉，右施绿釉；左右两侧分别浮雕青龙、白虎，后方下部为玄武，正面脊兽作朱雀首形，四神汇聚。棺座上浮雕有龙虎团纹、虎头纹、螭龙首、朱雀等。整个陶棺色泽饱满，黄绿相间；造型精巧，世所罕见。专家依其形制特点和埋葬方式判断，器物年份为辽代，等级为一级。
金代青铜官印，名“副提控在字印”，上世纪80年代出土于城头村。印面呈正方形，边长7厘米，上篆书阳文“副提控在字印”。印背面左右两行阴刻“兴定三年三月”“行宫礼部造”，上方阴刻“副提控在字印”一行。查“副提控”为金代武官职，负责军队的行军征战事。“兴定”为金宣宗年号。兴定三年（1219年）正值金兵与蒙古大军在崞县至太原一带交战之际，此方官印或为某副提控迫于危急形势而匆匆掩埋的调兵信物。
石鼓殿木匾，悬挂于天涯山石鼓神祠内，为元代同川湾里张氏家族制作。木匾上除竖刻“石鼓殿”三个苍劲大字外，左右两边还刻有四行小字，记录了元代修庙功德主及其后裔重修的历史。木匾三面边板上饰以十条旋绕的飞龙，灵动而不失皇封威严，堪称历代匾额之精品。
赵村铁钟，原悬挂于资福院山门钟楼，明正统六年（1441年）三月铸。钟顶为两条尾部相互缠绕的蛟龙，下饰佛教梵文图案，以及祥云、花卉、八卦图等。铁钟中部周身为浇筑文字。该铁钟铸工精良，形体硕大，文字多达946字，是不可多得的明代铸钟精品。
6、 民俗：风情独特
同川在历史上曾隶属不同州县。正是这种隶属关系的不断更迭，以及地理和行政的双重边缘性，塑造了同川独特的文化现象。就民间民俗而言，庙会活动形式，与周边地区有很大不同。
盔甲社火，又名大社火、大马社火，是同川地区特有的一种集舞蹈、武术、杂技、民乐和军事排兵布阵为一体的民间祭祀表演艺术。社火演员画脸谱，披铠甲，戴头盔，背帅旗，手执刀枪，通过布阵、对打、架势等表演，再现古代战场的作战场面。演出中，战鼓紧密配合，演出节目多为三国故事，如《盘河大战》《官渡之战》《定军山》《天水关》《张飞夺粮》等，每一出都分为走场亮相、单人演武、败方布阵、胜方破阵、下战书、对打等多个步骤，一节比一节精彩。
调鬼，是流行于赵村的一项民间哑剧类社戏。其起源可追溯至春秋战国时期，唐代时达到鼎盛。主题是劝人向善，勿生恶念，更不能做坏事。剧中的角色有判官、猴子、张善婆、四小鬼等，均由艺人头戴“鬼脸”扮演。舞蹈原始而奇特，极富神秘色彩。2017年赵村“调鬼”被列入忻州市非遗名录后，这一濒危剧种正通过数字化记录重现生机。
同川梨花会，是延续千年的一项为梨花举办的庙会活动。同川是全国著名的梨乡，每年梨花盛开的时候，整个同川晴雪绽放，香风不断。千百年来，同川人将对梨花的崇拜升华成一种独特的民俗活动——福寿山玉泉寺农历二月初十“迎花会”。花会这天，四乡群众穿盛装，摆香花供品，在玉泉寺与梨园分别举办祈愿活动，迎接花期的到来。到了农历四月初，同川的梨花已经凋谢，树上结出了小梨。但老百姓依然要在南同川柏塔寺举办“壮花会”，企盼梨树多挂果，挂壮果。
（同川梨花盛开的季节 摄影 申健）
同川伏水会，是古代夏季暑伏第一日，在北社村举行的大型祈雨活动。每年初伏日，同川五都八十三村民众轮流组织社火队、戏剧班等，在北社村龙宫圣母歇马殿前祭神跳社，祈祷阖川风调雨顺，五谷丰登。伏水庙会一连举行三天，每天都有不同的社火队伍在歇马殿前表演精彩的节目。
老爷磨刀会，是温东社村的传统庙会，每年农历五月十三至十五举办。会前三天，庙会纠首率本村善男信女们先到村中关帝大庙敬献供品，然后焚香叩拜，祈求关老爷借蘸水磨刀的机会，将雨露播洒大地。而后，在对面戏台上连唱三天大戏，民间谓“磨刀会”。
7、 村庄：钟灵毓秀
据方志记载，同川在明朝中期曾有“八十三村半”。清光绪八年（1882年）官方再次登记时，已减至71村。中华人民共和国成立后，原平县辖同川村庄71个，定襄县辖同川村庄13个，合计84村。
最古村庄赵村。赵村为同川境内最早建立的村庄之一。据民间传说，赵村赵氏系战国时期赵国宗室后裔分支。赵国灭亡后，一支皇族子孙避祸迁至同川。历经两千余年的繁衍生息，这支赵氏如今依然人丁兴旺。
战国古城王北尧。王北尧村西有一处叫“古城地”的区域，专家考证为春秋战国古城遗址。其北有“皇城垴”，东南残留城墙壑口。1974年，此地出土一批春秋时期青铜器，剑、戈、镞、刀币等器物均已散落民间，仅存青铜车帐顶一件，现收藏于原平市博物馆，属国家一级文物。
晋贤故里上社村。上社村素有“晋贤故里”之称，因东晋名士郝隆而得名。村中有郝氏祠堂一座，内存清同治八年（1869年）碑记：“郝隆，字佐治，东晋名士，尝为征西官属，卒未得志。上社村传为公故里，其家在焉。公裔世居之，为望族。”清乾隆版《崞县志》中亦载：“晋处士郝隆墓，县东一百里上社村。”今村中郝姓居多，皆其后裔。
隋代县邑城头村。隋代设铜川县，县治在今城头村。《隋书·地理志》载：“秀容，旧置肆州，后齐又置平寇县。后周时州徙雁门。开皇初置新兴郡铜川县。”
都督故里都庄村。都庄村宋元前称“唐林庄”，相传元初该村李氏族人李居祯被授大蒙古国广威将军，充崞州节度判官，行敕副都督元帅，悬带金牌，便宜行事。因李居祯曾任副都督元帅，明朝推行里甲制时，村名改为“都督里”，后改“里”为“庄”，称“都督庄”，简称“都庄”。
望族之乡中三村。中三村张氏家族百年间涌现出29位文臣武将，为元代同川乃至崞县最显赫的名门望族。其中，张仲琮与弟仲宽随元世祖讨金，屡立战功，仲琮累官都督招讨使，仲宽任都统，兄弟并为开国名将。仲琮子张居敬，至元初随父征战，善谋略，灭金功居首，授秦南征行军马总管；次子张居忠，至元元年（1264年）以将家子袭爵商州千户。居敬、居忠卒后，朝廷念其两代功勋，分别于南贾村、湾里村建“千户坟”，敕令厚葬。
传统村落王东社。王东社村为同川古建民居保存最完整的村落之一，2019年6月入选住建部“第五批中国传统村落”。村中古街集中于东崖与棋盘巷两处：东崖古时筑堡，有前后门，堡内古巷两侧街门肃穆，沧桑古朴；棋盘巷南北走向，长200余米，巷内多条巷道交错如棋盘，南、北端分设“崇义巷”“增新巷”石拱门。村内建筑布局各异，代表了清代同川民居艺术巅峰，堪称研究传统村落形态的“活化石”。
英才辈出北社村。北社村为同川科举第一村。自明天顺八年（1464年）到清末450年间，李、梁两大家族共出进士7名，举人13名，副榜、岁贡、生员不计其数，素有“西街梁尚书东街李都堂”“崞阳三凤”“父子两翰林”“一门五举人”“七世二乡贤”等美誉。
革命中心西社村。辛亥革命期间，续西峰以西社村为基地组建了北方首支农民武装“忻代宁公团”，北伐大同，打响了晋北反帝反封建的第一枪。受其影响，西社村有15人加入同盟会，参加公团者多达50余人。续西峰归乡期间，各地志士云集于此共谋救国之道，西社村遂被誉为“中国北方革命中心”。续西峰被孙中山称为“辛亥革命北方领袖”。
将军之村西平村。辛亥革命以来，西平村700余人中先后走出多位高级将领。百年间将星璀璨，“将军之村”实至名归。
8、 古镇：双子并秀
同川历史上曾多处设镇。清代以来，随着人口的不断增加、商贸的持续繁荣，同川逐渐形成宏道、东社双镇并立之格局。
宏道镇旧称“横道”，地处定襄、原平、五台三县交界，素有“三县通衢”之称。据同川柏塔寺大铁钟铭文记载，明景泰初年已正式称“镇”。清初，宏道镇与原平镇、轩岗镇并称崞县三大重镇。古镇以中央十字街为中心，分为南、北、东、西4大街。清代及民国时期，东街为炭市，西街为麻绳、皮革、牲畜市，南街主营粮食、蔬菜，北街经营布匹、日用杂货。十字街周围摊铺林立，沿街商铺中饼子铺、粉坊各40余家，烧酒坊、麻绳铺各20余家。知名商号包括炉铺“厚记”、杂货铺“天兴恒”“同记亨”、饭铺“同兴元”“三盛元”、肉铺“德盛元”“福盛元”等。1946年7月人民政府在镇上设立“宏道市”，并成立市场管理委员会，登记在册的商户恢复至200户。新中国成立后，宏道镇划归定襄县。2011年统计显示，全镇商业网点459个，社会消费品零售总额1亿元，集市贸易额1.2亿元。 2012年入选山西省首批“百镇建设重点镇”。
东社镇（今同川镇）地处同川腹地，明清时期发展为北同川最重要的商品集散地。每月逢二、五、八为集日，集日当天，不仅邻村民众，远至五台、定襄一带的商贩也会来此进行土特产、日用品及骡马交易。清光绪举人续恩纶在《重修关帝诸庙复建文昌财神碑记》载：“同川温家东社系阖川商务荟萃之区”。道光二十五年（1845年）《重修温家东社关帝楼碑记》亦称：“二五八集，日中为市，商贾往来，交易不绝，诚一川之胜境也”。清道光年间正式设“镇”，为崞县四大集镇之一。1944年10月，晋察冀边区崞代县政府在东社街设市，称“东社市”。1946年为崞县八区区公所驻地。1956年4月升级为乡级建置，称“东社集镇乡”。1958年为金瓜人民公社驻地。1984年10月重新恢复镇建置。2021年2月原平市管辖的同川区域合并，设立同川镇，东社为镇政府驻地。
改革开放后，东社古镇发生了翻天覆地的变化。338国道、原宏公路穿镇而过。镇区驻有法庭、派出所、联校、医院、银行、工商所、税务所、邮电所、粮站、供销社、电管站等19家单位。基础设施全面升级，获“中国酥梨之乡”“生态优美乡镇”“山西省农业旅游示范点”“科学技术工作先进镇”等称号。2021年跻身“全国农业产业强镇”行列。
9、 人物：豪气凌云
同川自古多耿介名贤、侠义之士，更不乏为理想献身的革命者。其精神底色中皆蕴藏一个“犟”字——非执拗妄为，非倨傲自负，而是以苦志韧骨立身，以扶危济困为任，以不畏强权守道。此犟，九死未悔，豪气凌云！
东晋时期上社名士郝隆，性诙谐而博学，投征西大将军桓温帐下任南蛮参军。时谢安以清高自诩，立志隐居东山。后来竟忘了自己的初衷，出山做了桓温的司马。一次，桓温得草药“远志”，问谢安：“此物又名‘小草’，为什么一种东西有两个名称呢？”谢安还未来得及应对，坐在一旁的郝隆抢先答道：“隐于山是为远志，出了山便成小草。”谢安听出郝隆的讽刺，脸瞬间涨得通红。桓温则哈哈大笑：“郝参军真率性之人也！”
（上社村郝氏宗祠牌楼 摄影王文君）
元代湾里村张显夫人延治胡，是原平历史上为数不多的有名字流传下来的奇女子。她从小通文识字，很有主见。嫁给张显后，助夫家业日渐兴盛，庄田遍置奎光岭东西。她生性仁孝，乐善好施，曾在天涯山前建一座舍药院，为穷苦百姓坐诊疗疾，免费送药。民众称其为“善举夫人”。延治胡的直系裔孙张士杰，在清乾隆年间继承祖先遗志，自费于奎光岭隘口上建茶亭一座。每天牵驴驮水十数桶运至茶亭，烧水煮茶，免费提供给路人。数十年如一日，风雨无阻。张士杰去世后，他的儿子遵父嘱托，继续在奎光岭上给行人施茶，一干又是数十年。乡人感念张氏父子义举，在茶亭旁立碑颂德。
北社村人梁璟，明天顺八年（1464年）进士，任兵科给事中。成化年间，右都御史项忠镇压荆襄流民，滥杀无辜，梁璟明知项忠为明宪宗朱见深宠臣，仍然冒死揭发其暴行；鞑靼大军掳掠陕西榆林地区，武靖伯赵辅奉命征讨，至则不敢战，梁璟上奏论其罪，赵辅终被免职。皇帝欣赏梁璟刚正人品，提拔他为南京户部尚书（正二品）。《明史》评：“持论侃侃，不事矫饰”；大学士李东阳评：“论事持大体”。
西社村人续立人，生性倔强，在浙江缙云县知县任上屡犯地方官绅私利，遭诬革职，空囊而归。咸丰五年（1855年），崞县大饥，县令黎铨反而向灾民增收赋税。续立人以八旬高龄，奔走代州、省城等地，三诉州府未果，欲赴京城告御状，终逼巡抚撤换黎铨。孰料新县令上任，一应政事，只在后室处理，从来不登大堂。立人扛一量尺来崞城，径至大堂丈量起来。差役惊异发问，立人答：“大堂既已无用，何不丈量而售之？”县令闻之，知其刚直，从此再不敢怠政。
李景时，北社村人，明末任山东济南知府。李闯王的军队围攻济南府时，他与山东巡抚歃血为盟，决议死守，不料守将却开城投降。他对僚属说：“我职在于死守，今城破，殉国是为本分。但老母在堂，须诀别。”于是，他星夜逃出，疾驰北社家中。母子相见，抱头痛哭。景时居家满一年，依然牢记当初誓言，特别是亡国之恨让他难以自拔。其母看在眼里，知其报国之志未灭，便对他说：“臣死忠，子死孝，你自己看着办吧。”景时听罢，当晚服毒而死。
李旦时，景时之弟，也是位大义凛然之士。顺治六年（1649年）九月初，五台山贼匪骚扰同川北社村。旦时组建乡勇，决心武装自保。不几日，匪贼开始围堡。旦时将预制的一口棺木抬出，置于阵前，以示血战的决心。他命人打开堡门，身先士卒，率领儿子茂玉、开玉、含玉和侄子养兆以及百余乡勇冲出南堡，挥舞刀枪直入敌阵，直杀得天昏地暗，血流成河。战至上午，旦时终因力竭而为贼所杀。子含玉、侄子养兆亦同日死难。山西巡抚赠李门“父子忠烈”匾一块，并报朝廷嘉奖。
同川人为理想奋不顾身。西社村人续西峰，一生致力于推翻满清政府、反对北洋军阀，堪称职业革命家。然而，虽有满腔热血，终因守旧势力的疯狂反扑而功败垂成。1925年9月，欲率旧部进兵山西，继而指向奉军。由于各同志意见不一，革命失败。续西峰一生理想，顿成泡影，悲愤交集，一病不起。临终前，仍在勉励身边人“：革命党人是无消极的，望努力勿懈！”
续范亭，西社村人，早年参加西北护国军和靖国军“，九一八”事变后，他对国民党当局的消极抗日政策深恶痛绝。在一个寒冷的冬日，他在南京中山陵前拔剑长歌，然后将闪着寒光的利刃刺向了自己。当然，续范亭剖腹自尽未成，最后被送到中央医院抢救而转危为安。续范亭用生命和鲜血为代价来坚守自己的信仰，壮哉。
同川还有气壮山河的硬骨头。王东社村党支部书记王同春，1942年2月17日在组织本村青年和妇女撤退过程中，不幸被捕。无论敌人如何软硬兼施，他始终一声不吭。日寇放开恶犬，将他的衣服、皮肤撕得稀烂。他忍着巨痛对日寇说：“我是共产党员，我什么都知道，我就是不说！”恼羞成怒的日寇将他残忍杀害。
崞县（东）二区区委书记张怀先被捕后，面对日寇的刑讯逼供，他一言不发。第二天，敌人押着他从观里村出发，为了不株连全村百姓，他抱定了以死明志的决心。当走到观里村小学门口时，他奋力高呼“誓死不当亡国奴”的口号，倾尽全力撞死在校门口一块巨石上。
共产党员邢林武，崞县（东）二区武工队队长，被捕后敌人用尽刑罚想从他口中撬出点信息，他始终是一句：“路是自己走的，我无话可说！”在宏道镇就刑当天，他神态如常，毫无惧色。
一个“犟”字，被同川人演绎得淋漓尽致。
10、史事：波澜壮阔
同川人极具个性，史迹亦荡气回肠。自隋置铜川县开始，这片土地的文明轨迹便日渐清晰。唐置军府，金筑豪宅，明兴卫所，清举义旗……这些散落于同川梁峁沟壑间的历史碎片，经地域文化研究者妙手拼缀，终成恢宏史册。每番展卷，总能在泛黄的册页间邂逅一段鲜活的故事。
隋代王隆治铜川
隋开皇元年（581年），河东人王隆首任铜川县令。任内勉励县民广植梨树，积极发展农业及养殖业；建文庙以倡教化，通过文化的传播影响和改变了铜川的社会风气。可以说，铜川文风，自此丕振。据说在王隆任铜川县令期间，其妻野外游玩，过巨石而有妊生子，这个儿子便是加号“文中子”的隋代大儒王通。王隆卸任时，铜川百姓攀辕卧辙，极力挽留。多年后，王隆以其职被尊为“铜川府君”，妻子裴氏封“铜川夫人”。
唐代设置同川府
隋大业四年（608年），铜川县建制被撤销，其辖区并入五台县。唐朝建立初期，为强化军事部署与后勤保障，朝廷在同川地区设立同川府。同川府属军府，亦称折冲府，为唐代府兵制下基层军事组织，与地方行政长官无统属关系。同川府军事编制约千人，实行兵农合一制：卫士平日务农，战时出征，主要承担防御突厥南侵的边防职责。据赵村唐代《为金轮圣神皇帝修故伽蓝之碑》载，武周时期（690年——705年），五台县境内除同川府外，还有清凉府、金山府、东冶府三座军府。这些军府均设都尉、别将、参军、校尉、旅帅、队正等官职，其中同川府别将为赵仵兴，主要负责军府具体事务及士兵调度。唐证圣元年（695年），崞县原平镇一带与五台县同川地区被划分出来，组建武延县，同川府成为其属地。唐玄宗开元年间（713年——741年），府兵制渐为募兵制取代，同川府最终被裁撤。其时，同川区域归唐林县管辖。
金代武伯英建豪宅
北河底村人武伯英，金代观州同知，工诗画，善制琴，赋《剪烛刀》有“啼残瘦玉兰心吐，蹴落春红燕尾香”之句，名动文坛。其人极尽奢雅，筑“万卷楼”藏唐宋古籍善本，园内各种奇花异果，悉数从外地移植。更得一块曾为宋代皇家宫苑的宣和湖石，若鬼斧神工。元好问叹曰：“吾乡衣冠家，法书名画及藏书之多，亦有伯英相上下者，伯英独恃宝石以擅奇汾晋间耳！”在金代山西，最有名的大宅院就坐落于崞县同川，更绝的是院内还有一块让河东人垂涎的石头。
元代李冶隐居著书
李冶，字仁卿，元代真定路栾城人。金正大七年（1230年）进士，任钧州知事。蒙古大军破钧州后，李冶换一身布衣一路北逃，最终隐居于崞县桐川（今同川）。他居住的草庐十分狭小简陋，平时还得为衣食奔波。但他始终以苦为乐，潜心研究数学。经过十数载的不懈努力，终于在桐川的茅草屋里完成了《测圆海镜》一书。这是我国现存最早的一部系统介绍天元术的著作，在中国数学发展史上占有重要的地位。
李世兴治理同川卫
明洪武二年（1369年），常遇春部将李世兴任新设的同川卫土官。李世兴，河南商丘人，元末随常遇春攻取崞州、代州等地后，因功授同川卫土官，留守于此屯田抚民。世兴率军民垦荒治水：北起迴光岭，南至滹沱河，东起尧园山，西至白鹤岭，辟田数以万亩计；引同河水灌两岸涸田，化盐碱为沃土。整个同川呈现出一派盛世景象。
北社李家血战贼寇
顺治六年（1649年）九月，五台山贼匪围攻北社崇仁堡。族长李旦时率乡勇据堡自守，数次击退匪众。未几，贼首督战再攻，架起云梯登堡。旦时一声令下，滚石檑木从堡墙上砸下，匪众死伤无数。李旦时瞅准时机，率子侄、乡勇从堡内杀出，与敌人在同河岸边展开血战。终因寡不敌众，李旦时与子含玉、侄养兆不幸遇难。之后，其四弟李勖时联合朝廷兵将，斩获杀害三人的贼将首级，献于旦时的灵柩下，以报此仇。
清末秀才举义旗
辛亥革命时期，同川文人受同盟会的影响，在东社镇和宏道镇组织起两支农民武装自卫政权——南、北同川保安社。组织者十余人，皆为清末秀才。任务是维护同川各村的治安，同时响应武昌、太原的革命起义。当时，整个同川在南北两个保安社的保卫下，地方秩序安稳，没有受到散兵游勇的骚扰，时人戏称为“秀才造反”。
忻代宁公团参加北伐
辛亥革命太原起义后，续西峰在西社村组建“忻代宁公团”，率农勇三千北伐大同。先后攻取应县、怀仁，并于1911年12月5日下午进入大同。不久，清廷援军赶来攻城，并对大同城包围。忻代宁公团与大同军政府联合还击，坚持作战四十多天，最终取得北伐胜利。之后，续西峰率公团撤出大同，返回原驻地。辛亥革命前后，续西峰多次在乡策划武装斗争，西社村因此成为“中国北方革命中心”。
刘河底活埋日军
1943年7月7日，晋察冀边区崞县党政军民一千多人在西头村突遭日军袭扰。边区军民同仇敌忾，将逃跑的日军围困于刘河底村的一眼土窑洞内。这个窑洞挖在十几丈笔直的高崖下，一门二窗，敌人把机枪架在窑门口，两扇窗户上是十几支步枪，一齐向外射击。几个回合下来，日军仗着地势好拒不投降，为了速战速决，县委领导通知附近各村民兵带上铁锹、镢头跑步到刘河底村集合。随着一声令下，军民一齐从窑顶的崖头上往下铲土，最终将15名负隅顽抗的日军活埋在了窑洞里。
刘少奇朱德路居东社
1947年4月，刘少奇、朱德前往华北解放区途中，路居东社镇。朱德和随从的警卫、机要秘书等住在了东社街李五宅院。刘少奇因胃病发作，住进了温东社村温高楼宅院的小楼上。次日下午，刘少奇、朱德起程赴晋察冀边区的五台县。出发前，同川地方干部给生病的刘少奇准备了担架，可他执意不肯坐，笑言“还是骑马自在些”。朱德发现军马啃坏了门外的一棵小树，便让警卫员把随军的一袋小米留下以作赔偿。同川的干部们对刘少奇、朱德亲民爱民的工作作风钦佩不已，他们在朱总司令居住过的院子里种下两株翠柏，起名“连心树”。现在，同川镇政府的后院内，两株柏树郁郁葱葱，四季常青，与刘少奇、朱德路居的房子一起，成了同川镇的一处红色教育基地。
11、 尾声
当五台山的五色云回旋于同川的天空，这方沧桑厚土就注定神奇。且不说阳春晴雪，一树梨花阅千年；也不说自然形胜，山环水绕入画屏；单论深厚的文化积淀，便让人叹为观止。春秋义士的肝胆，魏晋名贤的诙谐，金元书生的意气，明清乡人的刚烈，是奎光岭季风淬炼的精神特质；青铜帐顶的华美，北社宋塑的灵韵，社火鬼判的神秘，凤山崞砚的温润，是同河畔断崖沁出的文明密码。
同川 以其独特的地理环境 深厚的历史底蕴 以及丰富的文化遗产 展现了自然与人文的完美结合 它的神奇之处 恰在于每段历史时空皆存璀璨印记 并于岁月长河中生生不灭！（温峰著）
